In Infinite Country fängt Patricia Engel die innere Welt der Einwanderung ein

Unendliches Land , Patricia Engels herzzerreißender vierter Roman, beginnt mit einem unvergesslichen Satz: „Es war ihre Idee, die Nonne zu fesseln.“ In Engels fesselndem ersten Kapitel flieht ein junges Mädchen mit hoher Oktanzahl aus einer katholischen Reformschule in den nebligen Bergen Kolumbiens und setzt ihre tückische Tramptour nach Bogotá in Gang, wo sie ein Flugzeug erwischen muss. Das Flugzeug wird die Teenagerin Talia in die Vereinigten Staaten bringen, wo ihre Mutter Elena und ihre älteren Geschwister Karina und Nando in New Jersey leben. Talia wird sich nach einer lebenslangen Fernliebe auf verschiedenen Kontinenten wieder mit ihrer Familie vereinen, die begann, als Elena die unmögliche Entscheidung traf, ihre in Amerika geborene kleine Tochter nach der Deportation des Familienpatriarchen Mauro nach Kolumbien zurückzuschicken.

Engels mitreißender Roman gibt drei Generationen dieser kolumbianischen Familie mit gemischtem Status eine Stimme, die von künstlichen Grenzen zerrissen wird. Als Elena und Mauro mit ihrem Neugeborenen in die Vereinigten Staaten ziehen und dann beschließen, ihre Visa zu überschreiten, zerreißt die Grausamkeit der Abschiebung ihre wachsende Familie, aber niemals ihre Bindungen. Herrlich durchwoben mit andinen Mythen und den bitteren Nöten des Lebens ohne Papiere, Unendliches Land erzählt eine atemberaubende Geschichte über die unvorstellbaren Preise, die für ein besseres Leben gezahlt werden, und rechnet mit der komplexen Innenwelt der Einwanderung ab, von tiefgreifenden Identitätsfragen bis zum täglichen Schmerz der Sehnsucht nach einer Heimat, in die man vielleicht nie wieder zurückkehrt. Engel sprach mit Esquire über Einwanderungserzählungen, die Feinheiten der Transdiaspora und das Versagen menschengemachter Grenzen.

Esquire: Wo hat dieser Roman für Sie begonnen und wie hat er im Laufe der Zeit Gestalt angenommen?

Patricia Engel: Es ist schwer zu sagen, denn es ist eine Geschichte, die der Geschichte so vieler Familien und Menschen ähnelt, die ich im Laufe meines Lebens gekannt und geliebt habe. Ich bin die Tochter kolumbianischer Einwanderer. Meine Gemeinde war schon immer eine von Einwanderern aus verschiedenen Orten. Ich habe immer Menschen gekannt und geliebt, die Jahr für Jahr, mein ganzes Leben lang, von den Komplikationen der Einwanderungsgesetze herausgefordert und berührt wurden. Dies ist eine Geschichte, von der ich sagen könnte, dass sie mein ganzes Leben lang darauf wartete, geschrieben zu werden, aber ich habe mich erst vor etwa drei Jahren hingesetzt, um mit dem Entwurf zu beginnen. Ich denke, das liegt einfach daran, dass manche Geschichten länger brauchen, um sich im Kopf eines Autors zu konstruieren – um sich selbst zu offenbaren, wie sie erzählt werden und welche Stimmen und Charaktere entstehen werden.

ESQ: Der Roman beginnt unvergesslich mit Talias rasanter Flucht aus der Reformschule. Alle diese Charaktere sind sehr kraftvoll skizziert, aber auf einzigartige Weise fungiert Talia als Mittelpunkt des Romans. Ein Großteil des Buches dreht sich um diesen Dreh- und Angelpunkt ihrer Reisen. Wird sie dort ankommen, wo sie hin will? Wie wird es sein, wenn sie dort ankommt? Sie nimmt auch den einzigartigen Platz ein, in beiden Wörtern des Romans einen Fuß zu haben. Was an ihr war so kraftvoll und interessant für dich? Warum animiert sie so viel von diesem Roman?

AN: Ich fühle mich immer zu wirklich knallharten jungen Frauenfiguren hingezogen. Ich finde, es macht so viel Spaß, sie zu schreiben. Ich war selbst eine ganz andere Art von 15-Jährigen, also ist es lustig und herausfordernd, in jemandem wie ihm zu leben. Es ist ein ganz eigenes Abenteuer als Schriftsteller. Aber Talia kam speziell zu mir, als ich vor vielen Jahren, als ich an einem anderen Buch arbeitete, einen Artikel über eine Gruppe jugendlicher Mädchen las, die aus einer Jugendstrafanstalt in den Bergen Kolumbiens geflohen waren. Ich wusste nichts anderes. Wofür sie da waren; was ihre Motive waren; Was passiert mit ihnen; ob sie gefunden wurden oder einfach verschwunden sind. Das hat mich wirklich mitgenommen. Diese jungen, starken und mutigen Mädchen konnten aus einer Gefängniseinrichtung ausbrechen. Das blieb bei mir, bis es mit der Geschichte der Familie in konvergierte Unendliches Land .

ESQ: So viel von Mauros und Elenas Vermögen in den Vereinigten Staaten hängt von der Freundlichkeit von Fremden und Freunden ab. Sie verlassen sich auf ein Flüsternetzwerk von Mitmigranten oder Menschen, die mit ihren Kämpfen sympathisieren und ihnen helfen, Unterkunft, Arbeit und Kinderbetreuung zu beschaffen. Trifft das Ihrer Kenntnis dieser Gemeinschaften zufolge oft zu, wie Immigranten ihr neues Leben in den Vereinigten Staaten meistern?

AN: In manchen Fällen ja. In manchen Fällen nein. Es gibt Menschen, die keinerlei Unterstützung haben und ihren Weg ganz alleine gehen. Ich kenne viele Menschen in solchen Situationen. Aber es gibt Fälle, wie im Fall von Mauro und Elena, wo ein Freund eines Freundes ihnen die Hand reicht, um ihnen zu helfen, sich zurechtzufinden, wo sie einige Zeit verbringen werden. Das ist üblich, denn offensichtlich wissen Menschen, die in den gleichen Umständen ein neues Leben begonnen haben, sei es langfristig oder kurzfristig, wie es ist und wie herausfordernd es ist. Sie bieten eher jemandem Hilfe an, der diesen Weg gerade erst beginnt.

Avid Reader Press / Simon & Schuster Unendliches Land

Avid Reader Press / Simon & Schuster Unendliches Land

ESQ: Unendliches Land ist so durchdrungen von andinen Mythen und kolumbianischen Legenden. Wie unterstützen diese Geschichten Menschen, die in der gesamten kolumbianischen Diaspora leben?

AN: Ich glaube nicht, dass Geschichten nur Kolumbianer unterhalten. Ich denke, jede Nation und jede Gemeinschaft hat ihre eigenen Geschichten. Jede Familie hat ihre eigenen Geschichten, und jeder Einzelne hat seine eigenen Geschichten. Wir definieren uns über die Geschichten, die uns erzählt werden, wer wir sind, unsere Geschichte, unsere Herkunft und was uns ausmacht. So definiert sich dieses Land, über die Geschichten, die wir uns immer wieder erzählen, wer wir sind und warum wir so sind.

Ich bin mit einigen der Geschichten aus der Andenmythologie aufgewachsen, die in vorkommen Unendliches Land . Ich bin auf meinen Reisen in Kolumbien auf andere gestoßen. Einige sind das Produkt der Forschung, weil sie spezifisch für verschiedene Regionen des Landes sind. Unterschiedliche Regionen haben unterschiedliche Geschichten. Aber als Geschichtenerzählerin bin ich immer wieder davon fasziniert, wie wir mit Geschichten überleben und wie wir in der Lage sind, sowohl unsere Vergangenheit als auch unsere Zukunft zu verstehen.

ESQ: Gibt es eine Geschichte, die Ihnen als Kind erzählt wurde, die wirklich in Ihrem Herzen vergraben ist und für Sie immer noch bedeutsam ist?

AN: Es gibt viele, weil meine Großmutter, die selbst Schriftstellerin und große Geschichtenerzählerin war, einfach so viele wilde Geschichten hatte. Da ist eine Szene drin Unendliches Land wo ein Haus steht und man glaubt, dass böse Geister im Haus lauern. Es gibt die Anstrengung, diese Geister aus dem Haus zu vertreiben. Das ist eigentlich ein sehr wahres Ereignis aus dem wirklichen Leben. Einer meiner Verwandten in Kolumbien hat das durchgemacht.

ESQ: In einer Szene fragt sich Elena: „Was war es mit diesem Land, das jeden als Geisel seiner Fantasie hielt?“ Es ist so schwierig für Einwanderer, in die Staaten zu reisen, dort zu überleben und sich dort ganz und menschlich zu fühlen. Was hat es mit der Fantasie auf sich, die bei all dem Leiden so verführerisch bleibt?

AN: Ich denke, die Idee, dass etwas eine Fantasie ist, impliziert, dass es perfekt ist – ohne Mängel und ohne Fehler. In Wirklichkeit ist dieses Land wunderbar, mit so vielen schönen Aspekten und so viel zu bieten, aber das bedeutet nicht, dass es perfekt ist. Wir sollten nicht so tun, als wäre es fehlerfrei. Wenn wir das tun, können wir niemals besser sein; wir können nie auf mehr hoffen. In einer Fantasie gefangen zu sein, hemmt wirklich Veränderung, Transformation und Evolution. Da liegt die Gefahr.

Viele Menschen, die in dieses Land kommen, erwarten keine Perfektion; sie sehen nur, was sie daraus machen können. Aber sehr oft sind diejenigen, die versuchen, dieses perfekte Image aufrechtzuerhalten, diejenigen, die am meisten enttäuscht sind. Sehr oft sind das die Leute, die schon viel länger hier sind.

ESQ: An anderer Stelle im Roman gibt es einen Moment, in dem Elena bei sich denkt: „Nur Frauen kannten die Kraft, die es braucht, um Männer zu lieben, während sie sich zu dem entwickelten, was sie dachten, dass sie sein sollten“. Ich fühlte mich an etwas erinnert, was Yiyun Li schrieb: „Pioniere sind Männer, aber Pionierarbeit ist Frauensache.“ Gibt es etwas an der Einwanderungserfahrung, das für Frauen einzigartig ist?

AN: Ich denke, dass die Erfahrung von Frauen einzigartig ist, Punkt, egal was passiert. Aber ich denke, dass man in der Landschaft der Einwanderungsdiaspora wirklich die Widerstandsfähigkeit und die Stärke von Frauen sehen kann. Auch von Männern, aber von Frauen auf einzigartige Weise, wo sie oft damit belastet sind, das Überleben der Familie zu sichern und sich auch um die Pflege und Liebe zu kümmern. Diese Verantwortung wird vielleicht nicht sofort von ihren männlichen Partnern erwartet.

Grove Press Die Adern des Ozeans: Ein Roman

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ESQ: Eine weitere von Elenas Überlegungen, die ich sehr eindrucksvoll fand, war diese: „Kolumbianern war eine Alegria innewohnend, Optimismus sogar unter Tränen, aber nie die Art von Selbstbefragung des ‚Glücks', die sie im Norden beobachtete, wie die Menschen sich ständig fragten wenn sie zufrieden wären, als ob es ihre Hauptbeschäftigung im Leben wäre. Und was war Glück? Keine selbstsüchtige Erfüllung, dessen war sie sich sicher. Das schien ein Rezept für das Gegenteil zu sein.“ Was an der kolumbianischen Sensibilität für Glück steht im Konflikt mit der amerikanischen Sensibilität?

AN: Kolumbianer sind dafür bekannt, ein sehr fröhliches Volk zu sein. Fast überglücklich; Sie genießen ihre Musik und Zusammenkünfte und Feiern, was eine schöne Sache ist. Ein russischer Freund von mir hat mir gerade einen so ähnlichen Ausdruck gesagt, der offensichtlich eine Übersetzung aus dem russischen Original ist: „Nur Narren wollen glücklich sein. Gute Menschen wollen nützlich sein.“

Ich fand es interessant. Es zeigt wirklich, wie es nicht spezifisch für ein Volk ist, diese Idee, dass die eigene Erfüllung mit ihren Beiträgen zu einer größeren Gemeinschaft oder ihrer Familie verbunden ist oder damit, wie sie sich dem höheren Zweck ihres Zuhauses und ihrer Lieben widmen und die Menschen um sie herum.

ESQ: Nach etwas mehr als der Hälfte des Romans gibt es den verblüffenden strukturellen Wechsel in die Ich-Perspektive, wo wir anfangen, von Karina und Nando mit ihren eigenen Stimmen zu hören. Warum hielten Sie es für richtig und notwendig, dort in die erste Person zu wechseln und sie ihre eigenen Geschichten zu Wort kommen zu lassen?

AN: Nun, der gesamte Roman ist in der ersten Person. Es wird nur offensichtlich, wenn man zu dem Teil kommt, wo Karina beginnt, sich direkt an den Leser zu wenden. Sie ist die Chronistin der Familie. Sie ist die Zeugin, diejenige, die zusammenkommt und ihre Geschichte zusammenträgt – die Aufzeichnung ihres Lebens. Ich denke, dass es in jeder Familie so jemanden gibt. Da ist der Wahrsager der Familie, der festhält, wie jeder dorthin gelangt ist, wo er ist, und welche Rollen die verschiedenen Familienmitglieder eingenommen haben. Ich hatte wirklich das Gefühl, dass diese Stimme zu ihr gehörte. Sie ist diejenige, der die anderen ihre Geschichte anvertrauen, Dinge, die sie sich noch nicht einmal erzählt haben, weil sie aus Ernst und Vertrauen heraus schreibt.

ESQ: Warum fühlte es sich richtig an, dass sie sich mitten im Roman zeigte, anstatt auf Seite eins deklarativ zu verkünden, wer die Geschichte gestaltet hat?

AN: Ich denke, das entspricht ihrem Charakter, dass sie sich nicht gleich in ihre Mitte stellt. Ihr Leben war stark von der Abwesenheit ihrer jüngeren Schwester geprägt. Deshalb fand ich es wichtiger, mit Talia, der Tochter, die weggeschickt wurde, zu beginnen und dann zu zeigen, wie die Eltern zueinander gefunden haben und zu Verliebten und dann zu Eltern wurden. Es gibt einen Moment, in dem Karina die Geschichte wieder selbst in die Hand nimmt. Sie hat sehr konkrete Dinge zu sagen, sehr direkte Dinge zu sagen, während die Geschichte im Takt von Talias bevorstehender Ankunft voranschreitet.

ESQ: Karina schreibt in einem ihrer Kapitel: „Ich habe mein ganzes Leben lang Grenzen um mich gezogen, aber ich weigere mich, als eine begrenzte Person zu leben.“ Sie schreibt weiter: „Vielleicht ist es gut, dass ich nicht die Dokumentation habe, die sie wollen. Das bedeutet, dass sie mich nicht besitzen.“ Diese Worte kamen mir wie ein mächtiger Akt des Widerstands vor. Wie leisten Menschen ohne Papiere Ihres Wissens Widerstand?

AN: Ich kann in dieser Situation für niemanden sprechen. Ich bin in den Vereinigten Staaten geboren und habe die doppelte Staatsbürgerschaft. Aber eines kann ich Ihnen aufgrund meines Alters und meines Gedächtnisses sagen, dass ich mich an eine Zeit vor nicht allzu langer Zeit erinnere, kurz vor der Jahrtausendwende, als die Einwanderung nicht so gestaltet war, wie sie es jetzt ist. Visa wurden viel bereitwilliger erteilt, ebenso wie Amnestien und Asyl, und Einwanderer wurden als Ressource angesehen, die für ihre Beiträge geschätzt wurde. Die Wahrnehmung von Einwanderern wurde durch den 11. September schnell verändert; Sie wurden seitdem als Parasiten bezeichnet. Die Art und Weise, wie die Vereinigten Staaten Ausländer wahrnahmen, änderte sich wirklich nach dem 11. September und auch mit der Gründung des Heimatschutzministeriums, das dem ICE Platz machte.

Grove Press, Schwarze Katze Vida

Grove Press, Schwarze Katze Vida

Die mediale Erzählung oder politische Interpretation dessen, was es bedeutet, ein Einwanderer in den Vereinigten Staaten zu sein, hat sich wirklich entwickelt, um speziellen Interessen zu dienen. Wenn Sie Menschen ausgrenzen, schränken Sie ihre Rechte ein, und es gibt jemanden, der davon profitiert. Natürlich gibt es in diesen Gemeinschaften Widerstand, aber es liegt an den Einzelnen, angesichts der hohen Einsätze zu definieren, wie.

ESQ: Wie ein Einwanderer seine Identität und seinen Platz in der Welt versteht, ist ein so starkes Thema in diesem Roman. Ich war wirklich beeindruckt von Mauros Worten am Ende des Romans, als er überlegt: „Es geht immer etwas verloren. Er denkt auf derselben Seite auch: „Wenn wir uns für die Einwanderung entscheiden, sind wir diejenigen, die selbst Menschenhandel betreiben.“ Inwieweit kommt es nach der Einwanderung zu einer Besetzung oder Kolonisierung von Geist und Seele?

AN: Es gibt sehr oft Diskussionen oder Debatten über Assimilation, wenn es um Einwanderung geht, und welche Pflichten ein Einwanderer hat, wenn er ein neues Leben in einem neuen Land antritt. Das kann bedeuten, alles aufzugeben, was sie vorher waren, kulturell oder national, und zu versuchen, in diesem Land mit einer weißen Weste zu beginnen. Aber was ich zu zeigen gehofft hatte Unendliches Land sind die Nuancen der Aussicht auf Einwanderung, weil man dabei einer Familie zuschaut. Was den meisten Nordamerikanern nicht bewusst ist oder wovon sie sich weitgehend distanzieren, ist die Tatsache, dass jede einzelne Person in diesem Land ein Familienmitglied hat, das genau diese Position hatte – vielleicht nicht freiwillig, sondern gezwungenermaßen. Wenn Sie kein Ureinwohner sind oder von Sklaven abstammen, gab es diese eine Person, die eine Familiengeschichte gestört hat, die die Heimatländer verließ und in die heutigen Vereinigten Staaten kam.

In diesem Raum sind manche Menschen noch so viele Generationen von diesem Zustand entfernt. Sie sind völlig losgelöst von diesem Gefühl, während manche Menschen es viel näher bei sich haben. Einige Leute sind immer noch in diesem Raum, wie die Familie Unendliches Land . Aber in diesem Raum gibt es viel Sehnsucht und Trauer um das Land, das sie verlassen haben. Es ist die Welt, die sie kennen und lieben, auch wenn sie herausfordernd war und ihnen keine vielversprechende Zukunft bot. Es ist immer noch Ihr Ausgangspunkt; Es ist immer noch dort, wo Ihre Wurzeln sind. Da ist ein enormer Verlust.

Ich lebe in einer Gemeinde in Südflorida, wo es echte Selbsthilfegruppen für den Verlust von Heimatländern gibt, die ich sonst nirgendwo gesehen habe. Es hat mich so sehr bewegt, als ich das zum ersten Mal gesehen habe, weil es ein so wichtiger Verlust ist. Nur um zu sehen, dass es anerkannt wird, ich denke, es ist so berührend. Es ist etwas, woran viele Leute nicht denken, wenn sie darüber nachdenken, was es ist, einzuwandern.

Es ist immer noch Ihr Ausgangspunkt; Es ist immer noch dort, wo Ihre Wurzeln sind. Da ist ein enormer Verlust.

ESQ: In diesem Roman kontrastieren Sie auf interessante Weise Mauros Gefühl der Einwanderung, das er als „ein Abziehen der Haut“, „ein Verderben“ beschreibt, mit Elenas Blick, der durch genau das, was Sie beschreiben, getrübt ist. Diese wirklich starke, schmerzhafte Sehnsucht nach ihrer Heimat und das Wissen, dass Mutter ohne sie gestorben ist. Es ist herzzerreißendes Zeug. Elenas Version scheint moralisch etwas neutraler zu sein als die von Mauro, als sie sinniert: „In Sachen Migration ist keine Option moralischer als die andere. Wie kontrastieren Sie die unterschiedliche Sichtweise dieses Ehepaars auf die Einwanderung?

AN: Es ist so eine persönliche Sache, und das ist etwas, das so typisch ist. Menschen können ein ganzes Leben miteinander teilen und sehr unterschiedliche Erfahrungen machen, wenn es darum geht, ihr Land zu verlassen und ein Leben in einem anderen zu beginnen. Im Unendliches Land , fand ich es so wichtig, alle Stimmen dieser einen Familie zu kanalisieren, in der es zwei Eltern und drei Kinder gibt. Alle ihre Erfahrungen sind so völlig unterschiedlich wegen der unterschiedlichen Plätze, die sie in diesem Spektrum des Migrationsstatus einnehmen; was es bedeutet, an einem Ort geboren zu sein und an einem anderen zu leben. Es ist wirklich eine Erforschung der inneren Welt der Einwanderung. Es geht nicht nur darum, von hier nach dort zu trotten, sondern es gibt so viel Bedauern und die Frage, ob Sie die richtige Wahl getroffen haben, wenn das Leben, das Sie verlassen haben, ohne Sie weitergeht. Alles wird noch da sein, außer dir. Damit kann man gut leben.

ESQ: Wie war das, in fünf Stimmen rein und raus zu schlüpfen? Wie haben Sie diese Stimmen gefunden und zwischen ihnen gewechselt?

AN: Ich denke, einer der Gründe, warum es so lange gedauert hat, bis ich mich wirklich hingesetzt und mit dem Schreiben dieses Romans begonnen habe, ist, dass ich all diese Stimmen klar bekommen musste. Ich musste die Menschen dahinter verstehen und die Erfahrungen, die sie machten, um zu verstehen, was sie zu sagen hatten – was sie über ihre Welt fühlen und wahrnehmen würden. Es hat natürlich großen Spaß gemacht, es zu tun, aber es hat einige Zeit gedauert, bis ich in der Lage war, die Unterschiede zwischen ihnen herauszufinden.

ESQ: Im ganzen Buch scheint es oft so, als hätte jede Entscheidung, die jemand trifft, dieses Doppelleben des Bedauerns. Die Wahl eines Landes hat eine unbeabsichtigte Zweiteilung als Ablehnung des anderen. Wie prägt diese geteilte Existenz die Identität einer Person?

AN: Als Tochter von Einwanderern wurde mir zu verstehen gegeben, dass ich die Tochter von Ausländern war, also konnte ich niemals vollständig Amerikanerin sein. Ich war eine Tochter aus der Diaspora, also war ich nicht so kolumbianisch wie meine Cousins, die Kolumbien nie verlassen haben. Als ich älter wurde, habe ich die Feinheiten der Transdiaspora wirklich zu schätzen gelernt, die offener für diese Idee ist, dass wir uns nicht entscheiden müssen. Ich kann alles sein. Ich kann Amerikanerin und Kolumbianerin sein, und ich kann eine dauerhafte Beziehung zu beiden Ländern haben. Jedes Mal, wenn ich nach Kolumbien zurückkehre oder auf neue Weise darüber nachdenke, vertieft und wächst meine Beziehung und wird zu etwas Neuem. Es ist etwas Bedeutsameres für mich, genauso wie sich meine Beziehung zu den Vereinigten Staaten ständig weiterentwickelt, obwohl ich hier lebe.

Es gibt keine Binärdatei mehr. Wir können uns selbst definieren.

Ich denke, dass sich die Welt auf so viele Arten geöffnet hat, wegen der Technologie und wegen der Gemeinschaft und weil wir unsere Bindungen stark halten können. Wir müssen unsere Identitäten nicht ablegen, um uns den Anforderungen der Assimilation anzupassen. Es gibt keine Binärdatei mehr. Wir können uns selbst definieren.

ESQ: Solch ein mächtiges Thema in Unendliches Land ist, was Grenzen bedeuten und was sie nicht bedeuten. Sie schreiben am Ende des Romans: 'Vielleicht gibt es keine Nation oder Bürgerschaft.' Was bedeuten Grenzen für Sie?

AN: Ich denke, etwas, das meine Neugier als jemand, der Tiere und die Natur liebt, immer geweckt hat, ist, wie wir endlose Dokumentarfilme sehen können, in denen wir über das Wunder der Migration staunen, wenn Tiere es tun, und wie sie wissen, wie sie andere Länder auf der Suche nach Ressourcen durchqueren können. Was uns nicht in den Sinn kommt, ist die Art und Weise, wie die menschliche Spezies eine wandernde Spezies ist, die ihr eigenes Überleben buchstäblich aufgrund des Migrationsinstinkts gesichert hat. Wie wir gesehen haben, verändern sich Grenzen ständig; Länder ändern sie oft, benennen sich um und geben Teile ihrer Grenzen an andere Länder ab. Grenzen sind menschengemacht, dienen besonderen Interessen und sind wirklich nicht natürlich. Wir sollten uns nicht wundern, dass sie hinter dem zurückbleiben, was menschliche Instinkte und menschliche Bedürfnisse erfordern.